Angola

Os Povos e os seus Dialetos

A grande maioria dos 11.000.000 habitantes que formam a população de Angola, são de origem Bantu. No entanto, outra considerável parte é formada por misturas que começaram muito cedo: primeiramente. entre os diversos grupos que migraram para o território e depois com Europeus (na grande maioria Portugueses) durante a colonização. Existem ainda algumas minorias que não são Bantu, como os Bochimane e um considerável número de Europeus. Há 3000 ou talvez 4000 anos atrás, os Bantu sairam da selva equatorial (a região que é hoje ocupada pelos Camarões e pela Nigéria) e dividiram-se em dois movimentos diferentes: para o Sul e para Este criando a maior migração jamais vista na áfrica. De causa desconhecida, esta migração continuou até ao século XIX. A selva equatorial era uma área de passagem impossível. Só o machado ou o cutelo, a rápida e nutritiva produção de banana e o inhame possibilitaram uma façanha que durou séculos. O excelente nível de nutrição deu lugar a uma invulgar explosão demográfica. A exuberância da selva equatorial, os rios e lagos das grandes savanas, tão bons para a agricultura e a descoberta do ferro - um mineral muito comum na áfrica - deram força à grande aventura. Caminhando sempre em direcção ao Sul. estes vigorosos, armados, organizados e jovens povos, venceram e fizeram escravos os indefesos pigmeus e os Bochimane.

O nome Bantu não se refere a uma unidade racial. A sua formação e migração originou uma enorme variedade de cruzamentos. Existem aproximadamente 500 povos Bantu. Assim, não podemos falar de uma raça Bantu, mas sim de povo Bantu, isto significa uma comunidade cultural com uma civilização comum e linguagens similares. Depois de muitos séculos de movimentações, cruzamentos, guerras e doenças, os grupos Bantu mantiveram as raízes da sua origem comum. A palavra Bantu aplica-se a uma civilização que manteve a sua unidade e foi desenvolvida por pessoas de raça negra. O radical ntu, vulgar para a maioria das línguas Bantu, significa homem, ser humano e ba é o plural. Assim, Bantu significa homens, seres humanos. Os dialectos Bantu, e existem centenas, têm uma tal semelhança que só pode ser justificada por uma origem comum. Os povos Bantu, além do semelhante nível linguístico, mantiveram uma base de crenças, rituais e costumes muito similares; uma cultura com características idênticas e específicas que os tornam semelhantes e agrupados.

Fora da sua identidade social, são caracterizados por uma tecnologia variada, uma escultura de grande originalidade estilística, uma incrível sabedoria empírica e um discurso forte e interessante com sinais de expressão intelectual. As línguas faladas hoje em Angola, são por ordem de antiguidade: Bochiman, Bantu e Português. Das três só o Português tem uma forma escrita. Os dialectos Bantu, apresentam uma unidade genealógica. Homburger, um eminente estudioso do Bantu diz que o primeiro ponto obtido no domínio da linguística comparada foi a unidade dos povos Bantu. Também diz, tendo em conta a história desta unidade, que os primeiros descobridores Portugueses viram que os Angolanos conseguiam comunicar com os povos da costa Moçambicana. Os Bantu Angolanos estão divididos em 9 grupos etnolinguísticos: Quicongo, Quimbundo, Luanda-Quioco (Tchôkwe), Mbundo, Ganguela, Nhaneca-Humbe, Ambó, Herero e Xindonga, que por seu turno estão subdivididos em cerca de 100 subgrupos, tradicionalmente chamadas tribos.

Pai Nilsom de Oxum

Pai Nilsom de Oxum, em meio a natureza, junto de sua Orixá e os amigos Frederico e Denise, ambos de Guiné Bissau.

História Kinder Land: FILMES COMERCIAIS NO ENSINO DE HISTÓRIA

História Kinder Land: FILMES COMERCIAIS NO ENSINO DE HISTÓRIA: Por Mateus Cunha FAPA, 2001 No ensino de História, de diversos níveis, a utilização do cinema tornou-se mais freqüente depois ...

Falando de África: Getúlio Vargas

Falando de África: Getúlio Vargas: Uma simples homenagem, pela passagem da data de sua morte. Homenagem ao Presidente que lutou até o fim pelo bem estar da nação brasileira!!!...

Getúlio Vargas

Uma simples homenagem, pela passagem da data de sua morte. Homenagem ao Presidente que lutou até o fim pelo bem estar da nação brasileira!!!

Abaixo sua carta testamento
Mais uma vez, as forças e os interesses contra o povo coordenaram-se e novamente se desencadeiam sobre mim. Não me acusam, insultam; não me combatem, caluniam, e não me dão o direito de defesa. Precisam sufocar a minha voz e impedir a minha ação, para que eu não continue a defender, como sempre defendi, o povo e principalmente os humildes.

Sigo o destino que me é imposto. Depois de decênios de domínio e espoliação dos grupos econômicos e financeiros internacionais, fiz-me chefe de uma revolução e venci. Iniciei o trabalho de libertação e instaurei o regime de liberdade social. Tive de renunciar. Voltei ao governo nos braços do povo. A campanha subterrânea dos grupos internacionais aliou-se à dos grupos nacionais revoltados contra o regime de garantia do trabalho. A lei de lucros extraordinários foi detida no Congresso. Contra a justiça da revisão do salário mínimo se desencadearam os ódios. Quis criar liberdade nacional na potencialização das nossas riquezas através da Petrobrás e, mal começa esta a funcionar, a onda de agitação se avoluma. A Eletrobrás foi obstaculada até o desespero. Não querem que o trabalhador seja livre.

Não querem que o povo seja independente. Assumi o Governo dentro da espiral inflacionária que destruía os valores do trabalho. Os lucros das empresas estrangeiras alcançavam até 500% ao ano. Nas declarações de valores do que importávamos existiam fraudes constatadas de mais de 100 milhões de dólares por ano. Veio a crise do café, valorizou-se o nosso principal produto. Tentamos defender seu preço e a resposta foi uma violenta pressão sobre a nossa economia, a ponto de sermos obrigados a ceder.

Tenho lutado mês a mês, dia a dia, hora a hora, resistindo a uma pressão constante, incessante, tudo suportando em silêncio, tudo esquecendo, renunciando a mim mesmo, para defender o povo, que agora se queda desamparado. Nada mais vos posso dar, a não ser meu sangue. Se as aves de rapina querem o sangue de alguém, querem continuar sugando o povo brasileiro, eu ofereço em holocausto a minha vida.

Escolho este meio de estar sempre convosco. Quando vos humilharem, sentireis minha alma sofrendo ao vosso lado. Quando a fome bater à vossa porta, sentireis em vosso peito a energia para a luta por vós e vossos filhos. Quando vos vilipendiarem, sentireis no pensamento a força para a reação. Meu sacrifício vos manterá unidos e meu nome será a vossa bandeira de luta. Cada gota de meu sangue será uma chama imortal na vossa consciência e manterá a vibração sagrada para a resistência. Ao ódio respondo com o perdão.

E aos que pensam que me derrotaram respondo com a minha vitória. Era escravo do povo e hoje me liberto para a vida eterna. Mas esse povo de quem fui escravo não mais será escravo de ninguém. Meu sacrifício ficará para sempre em sua alma e meu sangue será o preço do seu resgate. Lutei contra a espoliação do Brasil. Lutei contra a espoliação do povo. Tenho lutado de peito aberto. O ódio, as infâmias, a calúnia não abateram meu ânimo. Eu vos dei a minha vida. Agora vos ofereço a minha morte. Nada receio. Serenamente dou o primeiro passo no caminho da eternidade e saio da vida para entrar na História.

A Religiosidade Afro-descendente do Município de Viamão

Viamão, município localizado na região metropolitana de Porto Alegre, foi palco do evento Raízes, realizado no mês de novembro de 2007, para o qual fui convidado para falar sobre a religiosidade afro-descendente da comunidade viamonense . Um trabalho que muito me agradou, pois passei grande parte da minha vida em Viamão, onde ainda vivi o meu pai, Nilsom da Oxum, minha mãe, Graça, e meus irmãos, Tiago, Gabriela e Natália.

Inicialmente, antes de falar sobre a religião foi necessário recorrer a alguns dados estatísticos, para compreender a importância das religiões afro-descendentes em Viamão.

O município de Viamão possui uma área de 1.493 Km², com uma população, segundo o IBGE, de 226.669 pessoas, sendo que 210.873 residentes na área urbana e somente 15,796 na área rural, de Viamão.

Cruzando os dados do IBGE e os da CEDRAB (Congregação em defesa da Religião Afro-brasileira ), que segundo levantamento do ano de 2003, contou 4.000 casas de religiões afro-descendentes em Viamão, e considerando que em média cada casa possua 30 adeptos, chegamos ao numero de 120.000 praticantes, o que representa 53% da população viamonense, em números ultrapassando o município de Alvorada, que possui 114.000 praticantes, e é considerado o município com o maior numero de adeptos de religiões afro-descendentes do Brasil. Viamão só perde para Alvorada no percentual da sua população, pois em Alvorada é 62% o de religiosos.

Diferente do que foi levantado pelo IBGE, que apontou apenas 1% da população do município de Viamão, como praticante de religiões afro-brasileiras. Sendo que na pesquisa do Censo de 2000, para o IBGE, religiões afro-brasileiras são apenas a Umbanda e o Candomblé, o que foge da realidade de Viamão, assim como do próprio Rio Grande do Sul, pois além da Umbanda e do Candomblé, que chega a ser insignificante numericamente, temos outras religiões, que representam um peso numérico imenso, são elas: Quimbanda, Cabinda, Jêje, Ijexá, Jêje-jexa e Oyó. Religiosidade que pode ser apreciada no meu livro Falando de África.

Encerrando gostaria de agradecer Prof Vera Barroso, organizadora do Raízes de Viamão, ao Prefeito Alex Boscaine, que tem feito grande esforço na área educacional e cultural de Viamão, pela oportunidade de trabalhar junto a comunidade religiosa do município, o que me proporcionou conhecer e reencontrar viamonenses valorosos.  E pedir pela proteção, dos deuses e divindades das religiões afro-descendentes, Orixás, Exus, Caboclos e Pretos Velhos, para a comunidade de Viamão, que tem sofrido de mais com a perseguição religiosa de evangélicos, que por desconhecimento atacam as religiões afro-descendentes. 

Referências

CUNHA, Mateus. Falando de África. Porto Alegre: Suliani, 2007.

Enciclopédia dos Municípios Brasileiros, Vol XXXIV –RS, de P a Z. Rio de Janeiro: IBGE, 1959.

SANTOS, Adonis dos. Viamão. Porto Alegre: Editado pela Gráfica Rogilma, 1962.

- CEDRAB ( Congregação em defesa da Religião Afro-brasileira ) – Mãe Norinha

Tel: (51)  32.47.10.67

- IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística) 

- FEE/RS (Fundação de Economia e Estatistica do Rio Grande do Sul)

A NAÇÃO DE OYÓ E SEUS ORIXÁS (resumo)

Lutando contra os preconceitos, ainda existentes no Brasil, buscou-se um entendimento sobre a Nação de Oyó e seus deuses, os orixás, religião afro-brasileira de linha tradicional que possui atualmente um reduzido número de adeptos no Rio Grande do Sul, com suas raízes na região africana de língua yorubá, onde hoje, localiza-se os Estados do Togo, Benin e Nigéria. Como fonte, foi utilizada principalmente a oralidade de uma casa de Oyó, na região metropolitana de Porto Alegre. Comandada pelo Babalorixá Nilsom da Oxum, filho de Aracy do Odé (¶1878 - V2001), neto de Emília de Oiá-Lajá, que no final do século XIX, trouxe o Oyó da cidade de Rio Grande para Porto Alegre. Assim através das palavras, do Babalorixá Nilsom da Oxum, buscou-se desmistificar esta religião afro-brasileira, os seus Orixás cultuados e as relações sincréticas com o catolicismo. Poder conhecer as diferentes crenças e o papel da religião em cada cultura é fundamental para compreender a história da humanidade, vencer medos e preconceitos e estabelecer uma convivência tolerante e pacífica entre os povos.

Palavras-chave: oyó, orixás, religiões afro-brasileiras.